* Comment se convertir à l’islam /2*

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* Comment se convertir à l’islam /2*

Message par Invité le Lun 14 Juin - 13:28

J’aimerais me convertir à l’islam…


Question:
Bonjour. Je suis sur le point de me convertir à l'islam. J'aimerais
savoir que doit faire une personne, homme ou femme, pour se convertir à
l'islam et pour que cela soit valable. J'aimerais aussi savoir si je
dois me faire circoncire. Je voudrais enfin vous dire que j'ai une
certaine appréhension liée au fait que je ne connais pas grand-chose de
l'islam et que je risque donc, après ma conversion, de commettre sans
m'en rendre compte une erreur par manque de savoir sur les règles
éthiques, morales et sociales de l'islam. Mon appréhension concerne les
autres musulmans : comment vont-ils me percevoir ? Voilà une de mes
craintes : d'être jugé par les musulmans et musulmanes.




Réponse :


1. L'islam n'est pas « la religion des Arabes »


Avant de répondre à vos questions, je voudrais rappeler quelques
points essentiels : L’islam n'est pas « la religion des Arabes ».
L'islam est un message universel d'amour et de paix, une conception de
l'univers et de la vie sur terre, une volonté de rechercher un accord
complet avec ce que Dieu agrée (sens de « soumission », en arabe : «
islam »), un ensemble de croyances, de valeurs, de principes et de
règles, auquel n'importe quel être humain peut adhérer.


Que l'on soit typé comme un Oriental ou comme un africain à la peau
sombre, que l'on soit blond aux yeux bleus ou jaune aux cheveux noir de
jais… Que l'on soit un bédouin du désert ou un cadre informatique
travaillant dans un gratte-ciel, que l'on soit navigateur voguant sur
les eaux bleues ou ouvrier gagnant sa vie à la sueur de son front et à
la force de ses bras… que l'on soit d'Orient ou d'Occident… Que l'on
soit né dans une famille musulmane ou que l'on choisisse de se convertir
à l'islam par conviction profonde et intime, après avoir été adepte
d'une autre religion ou après avoir été athée… Que l'on soit homme ou
femme… Que l'on soit âgé ou jeune… L'islam accueille toutes celles et
tous ceux qui choisissent de plein gré d'adhérer à son message. Et tous
ces gens deviennent musulmans et musulmanes au même titre que celles et
ceux qui l'étaient déjà avant eux.

Dieu dit :

"يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى
وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ
عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ"

"Ô les hommes, nous vous avons créés à partir
d'un seul homme et d'une seule femme, et nous avons fait de vous des
nations et des tribus pour que vous vous entre-connaissiez. Le plus
noble d'entre vous, auprès de Dieu, est le plus pieux d'entre vous. Dieu
est omniscient, Grand Connaisseur
."(Les appartements/13).

Et
Il dit :

وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا
لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ
فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ وَمِنْ آَيَاتِهِ خَلْقُ
السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ
إِنَّ فِي ذَلِكَ لآَيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ


"Et parmi Ses Signes : Il vous a créés de terre,
puis vous voilà des hommes se dispersant [dans le monde]. Et parmi Ses
Signes : Il a créé pour vous, de vous-mêmes, des épouses pour que vous
viviez la tranquillité auprès d'elles et il a mis entre vous de l'amour
et de la tendresse. Il y a en cela des signes pour ceux qui
réfléchissent. Et parmi Ses Signes : la création des cieux et de la
terre, et la diversité de vos langues et de vos couleurs. Il y a en cela
des signes pour ceux qui savent."(Les romains/20-22).




2. Pas de contrainte en
religion


Aucune contrainte ne peut être exercée sur
qui que ce soit pour le convertir à l'islam. Le Coran est clair :

"لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ
الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ"

"Pas de contrainte en religion : la vérité s'est distinguée de
l'erreur."
(La Génisse/256).



Au niveau
de la croyance et des grands principes (Al-Oussoul c.-à-d. les
fondements de la religion reconnus par nos pieux prédécesseurs), il n'y a
pas de différences dans l’application des règles de l'islam par rapport
à l’environnement dans lequel vivent les musulmans. En revanche, pour
ce qui ne relève pas de ces choses-là, une adaptation de certaines
règles par rapport au contexte ('ourf) est possible.


3. La conversion d'une femme ou
d'un homme à l'islam


Il s'agirait plutôt
d'une « reconversion à l'islam », puisque, comme l'a dit le Prophète
(sur lui la paix), chacun et chacune naissent en étant prédisposés
(fitra) à l'aspiration et à la soumission à Dieu, ce qui est le sens du
mot « islam ».

En islam, étant donné qu'il n'y a pas de
clergé, il n'y a pas de représentant de Dieu sur terre au sens clérical
du terme. En effet, en islam, tous les musulmans sont des représentants
de Dieu sur terre sans aucune distinction si ce n’est avec la piété. De
même, il n'y a pas de baptême comme c'est le cas dans le catholicisme.
Pour se convertir à l'islam, il suffit d'accepter qu’« il n'y a aucune
divinité digne d’être adorée en dehors de Dieu et d’accepter que
Muhammad (sur lui la paix) est le dernier Messager de Dieu ». Le mieux
est qu'on le fasse devant d'autres personnes, puisqu'il s'agit d'un
témoignage.

Il est bon que des musulmanes et musulmans,
qui sont présents dans le lieu que l'on habite, sachent que l'on s'est
reconverti à l'islam. Cela parce que les musulmans forment une grande
communauté (qui n'est basée ni sur la race ni sur la couleur de la peau,
mais sur l'acceptation d'une même croyance, conception du sens de la
vie et sur le partage de valeurs communes), et le Prophète (sur lui la
paix) a souvent rappelé qu'il faut rester attaché à la communauté
(al-jamâ'ah) (ce d'autant plus qu'il n'y a pas de clergé en islam). Cela
est d'ailleurs utile pour maintes occasions : en cas de décès, par
exemple, les frères et sœurs pourront prendre les mesures nécessaires
pour qu'on soit inhumé aux côtés de ses frères et sœurs musulmans.




3.1. Les conditions du témoignage

L'acceptation des
deux points mentionnés ci-dessus revient à accepter des choses plus
globales, comme :


  • vouloir sincèrement adorer Dieu et se soumettre à ce que Dieu
    veut. Il faut donc adorer Dieu sans rien lui associer et croire que nul
    ne mérite d’être adoré si ce n’est Dieu seul. Il faut mettre en
    application ses ordres et ses prescriptions selon ses possibilités.


  • croire comme
    véridiques toutes les paroles de Dieu (le Coran) et tout ce que
    Muhammad, Son dernier Messager, a montré comme voie (ses actes, ses
    paroles et approbations). Ce dernier témoignage implique de croire qu’il
    n’y a aucune personne sur terre qui mérité d’être suivie si ce n’est le
    Prophète (sur la paix). Nous disons bien « suivie » et non « adorée »,
    car l’adoration n’est vouée qu’à Dieu seul, mais il faut l’adorer comme
    l’a adoré notre Prophète sans rien ajouter quoi que ce soit à sa
    législation ou en soustraire quoi que ce soit. C’est cela le réel suivi
    du Prophète (sur lui la paix).

« Croire en quelque
chose », ce n'est pas seulement « savoir l'existence de cette chose »,
c'est « savoir et accepter de tout son cœur, sans retenue, l'existence
de cette chose » et mettre en application ce que ce témoignage implique.


Celui ou celle qui se convertit doit le faire sincèrement pour
Dieu et non pas pour rechercher un avantage matériel ou social (quel
qu'il soit). Les musulmans et musulmanes n'ont aucune possibilité ni
aucun droit de dire d'une personne qu'elle s'est convertie pour obtenir
un avantage social. Mais Dieu, lui, sait ce que recèlent les cœurs et il
demandera des comptes à chacun et à chacune le jour du jugement.

Dieu
dit (selon Abraham ):

"وَلا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ # يَوْمَ لا
يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ # إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيم"

"Et ne me couvre pas d’ignominie le jour où l’on
sera ressuscité # le jour où ni les biens, ni les enfants ne seront
d’aucune utilité # sauf celui qui se présente à Dieu avec un cœur sain."

(Les Poètes/87-89)

3.2. L’attestation que « Nulle
divinité ne mérite d’être adorée sauf Dieu » et que « Muhammad est le
Messager de Dieu », en expliquant sa signification et en montrant les
conditions de cette attestation.


Son sens est le suivant :


« Nulle divinité ne mérite d’être adorée… » signifie : renier tout ce
qui est adoré en dehors de Dieu.

« …Sauf Dieu » signifie :
affirmer que l’adoration est réservée à Dieu, sans aucun associé.

Quant
aux conditions de cette attestation, elles sont au nombre de huit :


1. La connaissance (de son sens) qui s’oppose à l’ignorance.


2. La certitude qui s’oppose au doute.

3. L’exclusivité du
culte (la sincérité) qui s’oppose au polythéisme.

4. La
véracité qui s’oppose au mensonge.

5. L’amour qui s’oppose à
la haine.

6. La soumission qui s’oppose au délaissement.


7. L’acceptation qui s’oppose au rejet.

8. Le rejet de
tout ce qui est adoré en dehors de Dieu.

Certains ont rassemblé
ces conditions sous forme de vers :


عِلمٌ يَقِينٌ إخْلاَصٌ و
صِدْقُكَ مَعْ

مَحَـبَّةٍ و انـقِيادٍ و القَبُولِ لَهَا

و
زِيدَ ثَامِنُهَا الكُفْرَانُ مِنْكَ بِمَا

سِوَى الإلـَهِ مِنَ
الأوْثَانِ قَدْ أُلِّهَا
[/b]
Savoir avec certitude, sincérit,



Amour, soumission,
mais aussi véracité,


L’acceptation, et
huitièmement le rejet,


De tout ce qui, en dehors de Dieu, est adoré.



3.3. La conversion à l'islam dans les faits


La personne prononce la formule « Je témoigne qu'il n'y a aucune
divinité méritant d’être adorée en dehors de Dieu et que Muhammad est le
messager de Dieu » (En phonétique : Ach-Hadou ane lâ ilâha illa lahou
wa ach-hadou anna Mouhamadane rassouloullahi). Le mieux est qu'elle le
fasse devant d'autres personnes, puisqu'il s'agit d'un témoignage.

Après
cela, on est musulman(e) avec l’aide de Dieu…


Il
y a aussi une autre formule que l'on peut également dire et qui est
extraite d'une parole du Prophète (sur lui la paix) : « Je crois en
Dieu, en l'existence des anges, en les Livres de Dieu, en Ses messagers,
au Jour dernier, et au Destin (que le bien et le mal ont été
prédestinés par Dieu). »

Il est bon d'informer des
musulmans et musulmanes de sa conversion à l'islam. En effet, l’islam
est une religion qui appelle à l’union.

À partir de ce
moment, on apprendra peu à peu non seulement les actes du culte, mais
aussi les règles éthiques, morales et sociales que l'islam offre aux
femmes et aux hommes. Cela se fera peu à peu. Il ne faut pas
s'angoisser dès le premier instant, et il ne faut surtout pas croire que
l’on pourra tout appliquer en peu de temps, mais l’islam est une école
de la vie, elle éduque selon chaque possibilité de la personne.

La personne prendra soin d’apprendre sa croyance avant toute chose puis
les cinq piliers de l’islam et les mettre en pratique.


Le jour où l'on se convertit, il est mieux de prendre un bain complet
(dans certains cas cela peut également être obligatoire), et ceci pour
se purifier, car l’islam efface tous les péchés commis avant la
conversion, c’est une nouvelle naissance en quelque sorte. D’où le fait
de se débarrasser de la pilosité qui se trouve sous les aisselles et sur
le pubis (comme les musulmans et les musulmanes le font tout au long de
leur vie). En effet, se débarrasser de cette pilosité est un acte de
propreté en islam et un signe de la saine nature (la fitra).



d. Certificat de reconversion ou certificats d'appartenance à la
religion musulmane.


Certains organismes et
instituts délivrent des « certificats d'appartenance à la religion
musulmane », certificats établis devant le témoignage, par la personne,
de la formule de foi. Ces certificats ne servent pas à prouver aux yeux
des autres musulmans sa conversion à l'islam, mais seulement à
l'accomplissement du pèlerinage à La Mecque (les autorités saoudiennes
demandant souvent, pour des raisons évidentes d'administration, ce genre
de certificats). Donc, il serait utile de se le procurer. En France,
les grandes mosquées, comme celle de Paris le délivrent.



3.5. L'homme qui se convertit à l'islam doit-il se faire
circoncire ?


Ce qui est certain, c'est que la
validité de la conversion ne repose pas sur la circoncision : même au
cas où quelqu'un se serait converti, mais ne se serait ensuite pas fait
circoncire, sa conversion est en-soi valable. La seule question qui se
pose est de savoir si se faire circoncire est obligatoire ou pas, et si
le fait de ne pas s'être fait circoncire après s'être converti constitue
donc un péché ou pas. D'après les savants Ash-Shâfi'î et Ahmad, la
circoncision est effectivement obligatoire, tandis que le savant Abû
Hanîfa la recommande fortement (Al-fiqh al-islâmî wa adillatuh, p. 461
et p. 2752). Le savant Ash-Shawkânî a donné préférence à l'avis disant
que ce n'est pas obligatoire (Nayl al-awtâr, tome 1 p. 135). Il y a
certes un hadith du Prophète ( ) où il a dit :

"Celui qui se convertit,
qu'il se fasse circoncire"

Mais Ash-Shawkânî a démontré
qu'aucun hadith indiquant le caractère obligatoire de la circoncision
n'est authentique (Nayl al-awtâr, tome 1 p. 135). Même ceux des savants
qui pensent que c'est obligatoire disent qu'au cas où, à cause de l'âge,
il ne serait pas bon pour quelqu'un de se faire circoncire (selon avis
médical), alors il ne le fera pas (Fat'h ul-bârî, tome 10 p. 419).


Source :islamhouse.com.
Dans http://www.way-to-allah.com/fr/islam/Comment_se_convertir_a_lislam.html

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